卜筮不过三——初筮告、再三渎

《周易》蒙卦卦辞：“亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。”刘大钧在《周易概论》如是说：“蒙：亨通顺利。并非我求童蒙，而是童蒙求我。初次占筮则告诉（吉凶），再三（占筮）是渎慢，渎慢则不告诉（吉凶）。（此占）宜于守正。”

占一件事，除了仪式感，解卦人（预测师、卦师）的专业水平与求测者的动机也很重要。《梅花易数》《太乙》等书，都强调占筮或卜卦的动机。廖墨香《周易预测学指南》认为，占卜或卜筮一定要有仪式感，这样才灵验。其实，易学大家邵康节认：“不动不占、无事不占、无异常现象不占。”无风不起浪，事出有因，究其原因就可知道此事合不合德，合不合道；天有异象、物有异常，或因外界某些动机而起，依此可占。古人讲“天人合一”，天地万物自成一体，宇宙信息同步；当今，微观物理之“量子纠缠”也有相似之处。

易界传闻卜筮有三原则：一是不诚不占，二是不疑不占，三是不义不占。这三则是写给预测师或卦师的。所谓不诚，一方面讲求测者不讲信用或不信者预测师不准；其次，作为预测师先要诚意明义，嗜欲深者天机浅，讲的就是此理。卜筮非常讲究占卜之时的天人感应，心诚则灵，精诚所至，方有金石为开。没有疑问不宜占卜。有些测师说，有些朋友生活琐事也要起一卦，不起卦得罪人；而起卦实在没必要。不过，古卦师借生活琐事劝求测者向上向善，也不无道理。有些确定无疑之事，真不宜占卜，占了反而可能会

干扰正常的决策，早在春秋（《左传》有记载，语出楚国大夫斗廉之口）就有“卜以决疑，无疑不卜”的观点。人家无疑，路过你对铺面或卦摊而已，你乱吆喝什么？你一吆喝，就是外行了，起卦不灵。因为违背了“卜以决疑，无疑不卜”的原则。再者，为不义之事占卜，为厚利而“再三渎”，真是超速越界了！你看很多卦辞，多有“贞吉”之言，决无“不义吉”之说。“易为君子谋，不为小人谋”，说的就是这个道理。这就又回到了主题——“未学易、先学筮，初筮告、再三渎，渎则不告。”可见，反复起卦有“亵渎”易占之疑，会越来越不准确。与其多起卦，不如诚心一占，寻找通晓易理的高人解惑！

总之，“初筮告，再三渎，渎则不告”讲占卜之原则，当你占卜的时候，第一次会便会告诉你事情的吉凶，如果你反复地占卜，这就是亵渎神灵，反而不告诉你吉凶了。但要做到蒙卦的“贞吉”，即使初次教化去蒙不成功，也要再三地教化去蒙，直到“亨”，直到去蒙为止。这也是为什么古人写文章善用“子曰诗云”（《论语》《诗经》）而极少引用《周易》的原因，易有三大原则，独“变易”可究天人之际，通古今之变。

（李雪昊：云南中华周易研究会副秘书长，电话15096649645，现居成都市）